El gener de 1900 va néixer a Colorado l'etnòleg, antropòleg i culturòleg nord-americà Leslie White. Va ser ell qui va introduir el terme "culturologia", que designava una disciplina independent independent. Leslie White va ser una fervent defensora de l'evolucionisme. Això el va ajudar a situar-se en l'antropologia cultural a la font mateixa de la creació del neoevolucionisme. Les primeres obres més significatives en aquesta àrea van ser escrites per Leslie White.
Biografia
A la Primera Guerra Mundial, el futur científic va arribar al front al final de les hostilitats, va donar un any sencer a la Marina dels EUA. Només el 1919 va aconseguir entrar a la Universitat Estatal de Louisiana, i el 1921 es va traslladar a Columbia per estudiar psicologia, que li encantava. El 1923, Leslie White va rebre una llicenciatura, i un any més tard - un màster. El 1927, ja era doctor en antropologia i sociologia a la Universitat de Chicago. A partir d'aquí, el jove científic va fer expedicions per estudiar la cultura dels indis Pueblo.
Després va començar el seu treball a la Universitat de Buffalo (Nova York). Després d'haver visitat la Unió Soviètica el 1929, Leslie White va tornar molt impressionat i immediatament es va unir al Treball Socialista.festa. A partir d'aquest moment, els articles sota el pseudònim de John Steel van començar a aparèixer freqüentment al diari del partit. Escrit per Leslie White. Els estudis culturals com a ciència van anar madurant a poc a poc en el seu treball, sobretot després que va aconseguir una feina a la Universitat de Michigan el 1930, on va romandre tota la vida.
Opinions científiques i polítiques
Malgrat que els mèrits científics de Leslie White eren grans i la seva obra va rebre fama gairebé mundial, durant trenta llargs anys va seguir sent un simple assistent del professor. El motiu d'aquest retard en la seva carrera científica va ser les seves opinions polítiques, així com l'àrea del seu interès científic. El fet és que Amèrica era un país extremadament religiós, i ara hi ha un gran nombre de petites sectes i grans confessions tradicionals.
Les opinions sobre l'evolució van interferir molt amb la promoció, i el clergat catòlic fins i tot va excomunicar el científic de l'església per tal blasfèmia. En aquell moment, no era només una vergonya, sinó un autèntic ostracisme. I només als anys seixanta li va arribar la fama, tot i que la teoria de Leslie White feia temps que era coneguda per tots els antropòlegs del món. El 1964, finalment va ser elegit president de l'Associació Americana d'Antropologia. Durant més de trenta anys, he estat esperant el reconeixement de la meva feina a la meva universitat natal, Leslie White.
Culturologia
"L'home és capaç de crear símbols, i això suggereix que es caracteritza per una cultura que té la seva pròpia evolució", va dir Leslie White. La ciència de la cultura, que va fundar, considera el procés d'evolució comenergia. La cultura només pot avançar a mesura que augmenta la quantitat d'energia aprofitada per càpita, és a dir, a mesura que augmenten l'economia i l'eficiència de les eines de gestió energètica, i sovint ambdues coses.
El concepte de cultura donat per Leslie White inclou tres components: ideològic, social (on es considera el comportament col·lectiu i els seus tipus) i tecnològic. Aquest últim va considerar la base. És per això que molts dels seus col·legues contemporanis classifiquen el científic com un determinista tecnològic (una divisió de les ciències socials). Leslie White va escriure diverses obres destacades sobre el desenvolupament de la ciència dels estudis culturals, on va identificar clarament tres processos delimitats, i d'ells tres interpretacions estretament connectades entre si, ja que es complementen en tot. Aquest és un començament històric, funcional i evolutiu.
Tres conjunts
El concepte de cultura de Leslie White proposa explorar precisament aquests tres principis. L'enfocament històric es refereix als processos temporals, és a dir, la seqüència de qualsevol esdeveniment únic. L'anàlisi funcional està pensada per a un procés formal: l'estudi dels aspectes estructurals i funcionals del desenvolupament cultural. La interpretació dels processos temporals formals, és a dir, dels fenòmens que són una seqüència temporal de formes, es confia a l'evolucionisme.
Si considerem, per exemple, un aixecament popular, aleshores, segons l'enfocament històric, s'estudien aixecaments populars concrets, des del punt de vista de l'anàlisi formal es deriven signes generalsqualsevol aixecament popular, i l'enfocament evolutiu analitzarà els canvis en les formes i tipus d'aixecament popular, tenint en compte la seva vessant cultural i sociohistòrica. Així, aquest fenomen serà considerat i estudiat de manera exhaustiva.
Sobre la teoria de l'evolució
Leslie White va promoure les idees de l'etnògraf i científic nord-americà L. G. Morgan, que va traçar el desenvolupament progressiu de la humanitat des de la societat antiga, des del salvatgisme passant per la barbàrie fins a la civilització. Mentre tota l'Amèrica cultural s'ofegava en un antievolucionisme triomfal, Leslie White, en moltes obres polèmiques, va exposar aquest difusionisme militant, la negació de l'evolució cultural. La cultura no pot desenvolupar-se fora de les lleis evolutives.
Els opositors de White, a més de les escoles difusionistes, eren tant teòlegs com creacionistes, que afirmaven que l'evolució és una quimera d'una ment mal alta i Déu va crear tota la vida a la terra, inclosa la cultura. També va treballar aquí que la teoria de l'evolució va ser utilitzada en les seves obres per Karl Marx, i més tard per altres polítics d'un magatzem radical, seguit pel moviment obrer socialista. Sembla natural que hi hagués una forta oposició de tot el sistema capitalista, ja que els seus representants -propietaris privats, església, capitalistes- temien perdre les seves posicions dominants.
Sobre el progrés de la cultura
El principal retret dels difusionistes va ser que els evolucionistes parlen del desenvolupament de la cultura dels diferents pobles segons un únic escenari, encara queés obvi que les tribus africanes de l'edat de pedra van entrar immediatament a l'edat del ferro, i l'edat del bronze les va passar. Aquí els oponents s'equivoquen. L'evolucionisme no nega alguns elements de difusió, però els fenòmens culturals (conreu, metal·lúrgia, escriptura, etc.) sempre es desenvolupen en determinades etapes.
Això no descarta que els contactes culturals puguin facilitar l'endeutament, i algunes etapes poden simplement ser s altates per persones concretes. L'evolució de la cultura i la història cultural d'un poble individual són dues coses diferents. Leslie White argumentava que en termes de progressivitat és impossible avaluar diferents pobles. Calen criteris objectius per a aquesta avaluació.
postulats
Hi ha maneres perfectament lògiques i adequades d'avaluar les cultures, que parteixen de la posició que la cultura és un mitjà que ajuda a fer la vida llarga i segura. I el progrés de la cultura és un grau creixent de control sobre la natura i les seves forces, que utilitza l'home. Aquí no només es comparen èxits purament tècnics, sinó també la millora del sistema social, la religió, la filosofia, les normes ètiques, i tot això sense la més mínima separació del context cultural que els correspon.
White va proposar un munt d'idees originals, amb l'ajuda de les quals es distingeixen els conceptes de "signe" i "símbol". Els estudis culturals es convertirien en una disciplina científica separada, i White va començar a fonamentar els seus postulats. Al principi ho feia exclusivament des de la recercainteressos que estaven associats amb el concepte de comportament simbòlic, aleshores ja estava molt compromès amb la terminologia, portant-la més enllà dels conceptes de psicologia.
Llibres
La cultura es va presentar a White com un sistema, autoajustable i integral, amb tots els seus elements materials i espirituals, i estudis culturals, una branca de l'antropologia, on la cultura és vista com un sistema independent d'elements organitzats. segons els seus propis principis. Per això els estudis culturals existeixen segons les seves pròpies lleis. Les obres fonamentals de White "L'evolució de la cultura", "La ciència de la cultura", "El concepte de cultura" van predeterminar l'aparició d'una nova disciplina científica: els estudis culturals.
A casa nostra, la culturologia va aparèixer recentment, i finalment es va formalitzar fa només deu anys, i per tant els problemes més característics per a ella són l'aclariment de l'aparell categòric, el camp problemàtic, els mètodes d'investigació, la correlació de tot això amb els ja definits als estudis culturals mundials. És per això que l'obra d'un autor com Leslie White és especialment rellevant per a Rússia, ja que les bases dels estudis culturals occidentals les va establir a mitjans del segle passat.
Funcions principals de la cultura
La funció principal de la cultura ja s'ha dit: és proporcionar a la humanitat no només una existència llarga, sinó també segura i agradable. Encara que les conseqüències de l'evolució cultural es poden anomenar guerres, i la crisi ecològica, i epidèmies, i molt més, que no afegeix seguretat a la vida humanacomoditats. White creia que només la cultura determina l'existència humana, ja que no és la naturalesa humana la que crea la cultura, sinó que, al contrari, la cultura deixa la seva empremta en una o altra espècie de primats.
A la dècada dels cinquanta, les ciències socials van adquirir la teoria de sistemes, que va començar a dominar l'enfocament de l'estudi de la societat. Així, es va produir una revolució conductual, la cultura com a tema d'investigació a part es va negar a ser percebuda. Se li va donar una definició completament materialista i la van col·locar a la categoria d'abstracte.
Controvèrsia
White va proposar considerar els fenòmens i objectes del món social no només en el context de l'anatomia, la fisiologia i la psicologia, sinó també des d'un punt de vista extrasomàtic. Va promoure la idea de separar el simbòlic del somàtic, però amb control energètic.
La societat té la capacitat de reciclar energia, i aquesta és una propietat clau que us permet comparar societats i cultures molt diferents. Aquí White va formular la llei general anterior sobre la mesura de l'augment d'energia que recau sobre el cap de la població.
Funcions culturals
Construir sistemes culturals i estudiar-los va permetre a White donar una mirada diferent a les funcions de la cultura. El 1975, va escriure un treball fonamental sobre els conceptes de sistemes culturals amb una clau per entendre les tribus i les nacions. Hi ha, al seu parer, sistemes culturals d'aquest tipus als quals els termes ètics o psicològics són inaplicables. No es poden jutjar per "bo o dolent", per "intel·ligent o estúpid".
Perquè White n'era partidarievolucionisme social, no va passar per alt cap dels problemes de la dinàmica sociocultural. El seu llibre "L'evolució de la cultura" s'ha convertit en un llibre de referència per a culturòlegs d'arreu del món. En ella, va presentar un model paramarxista del desenvolupament de la civilització. Els principals sistemes culturals són la tribu i la nació, la naturalesa vectorial de les estructures del sistema social (és a dir, cadascun té no només una mida, sinó també una orientació). En teoria, és idèntic a les classes i als grups.
Característiques de la societat civil
White va fer moltes anàlisis de les cultures occidentals del nostre temps i, per tant, no va poder evitar recórrer al tema de la societat civil. Aquest tema és molt problemàtic i poc desenvolupat. Aquí White va deixar molt material per a l'estudi i posterior desenvolupament dels problemes existents. En primer lloc, va destacar les característiques de l'estructura de la societat civil.
- La societat civil sempre està segmentada, i aquesta segmentació és geogràfica i social. Així que hi ha províncies, estats, comtats, districtes i similars.
- La població de la societat civil sempre està dividida en classes tant des del punt de vista social com professional. Per tant, cada persona té sexe, estat civil, edat, etc.
- La societat civil no pot prescindir de la divisió de classes jeràrquica, que es basa en el domini dels drets de propietat.
Contradiccions
La societat civil està plena de contradiccions internes i, per tant, és molt menys estable que les tribus primitives. Contévectors molt diferents, que estan representats per nombrosos col·lectius professionals i socials, i per tant la societat civil està una mica desorganitzada per l'orientació diversa que crea una naturalesa tan multivectorial. Tanmateix, els sistemes culturals moderns compensen aquesta inestabilitat amb el paper unificador de l'església i l'estat.
El blanc va ser molt respectat a la comunitat científica de la segona meitat del segle XX, tot i que es va criticar la seva teoria de la qualitat en la diversitat cultural, així com per l'excés d'amor per l'evolucionisme clàssic. Tanmateix, la seva obra ha rebut un reconeixement mundial, encara que no immediatament. I l'obra de Leslie White viu i es desenvolupa amb l'ajuda dels millors representants que té l'escola "organisme social".
